Леонид Колганов

Совсем недавно в иерусалимском издательстве Юрия Вайса вышла книга стихов Ларисы Володимеровой “В Иерусалим и обратно”. В нее вошли как лучшие стихи из трех предыдущих сборников, так и стихотворения до этого нигде не публиковавшиеся. Это своего рода избранное: подведение определенных временных итогов. Осмысление пройденного - уже немалого - творческого пути.

Как Франц Кафка искал в наследии . Достоевского. именно свое, “кафковское”, так и я в книге Ларисы Володимеровой, в ее стройно-державной - в высшем понимании слова - питерской поэзии ищу, будучи московским смогистом, или, что вернее, постсмогистом, свое: смогистское и московское. А в ее строгой питерской манере нет-нет да и промелькнет этакая чисто московская сумасшедшинка . Это своего рода поэтическое барокко, упорядочивание через беспорядок, сближает ее, не побоюсь сравнения, с Александром Сергеевичем Пушкиным, все творчество которого было гармоничным слиянием двух великих поэтических школ: строгой и стройной - петербургской и величаво-бунтарской - московской. Поэтому он и является великим поэтом, сумевшим соединить в своем творчестве, казалось бы, несоединимое: рационально-строгую стройность, то бишь, государственность, опять же в высшем понимании, и - одновременно - как гений парадоксов друг - полнейшую внутреннюю свободу, как тайную, так и явную. Думаю, если бы российская государственность после семнадцатого года строилась не по Ленину - Сталину -. Грибачеву - Горбачеву, а по Пушкину, то Россия не имела бы всего того, что имеет на сегодняшний день.

Именно этот синтез высшего порядка и высшей духовной свободы ярче всего прослеживается в таких питерско-московских стихах Ларисы Володимеровой, как “Не выгоняй меня, Россия...”, “По косточкам продаться, при луне...”, “Для диктатуры время утекло...”, “Нет ностальгии в земле...”, “Вот камешком срывается глагол...”, и во многих других...

Вот камешком срывается глагол

гортанный и скрывается в ущелье.

Бел колокол без языка, и гол

король, заиндевевший от смущенья

в горах, - на нарах теплиться ему

пристало бы по званью своем у...

В этих строках - вся Лариса Володимерова в своей строгой державности и- одновременно - во всем своем бунтарстве и изгойстве, словно “во тьме российской - монарх без прописки”. Да, именно реально-ирреальный монарх, блуждающий по миру - без вида на жительство, как московский бомж или парижский клошар.

Второй пласт книги Ларисы Володи- меровой - это стихи, написанные в так называемом смогистском, или же постсмогистском, ключе, берущем свое начало от покойного Леонида Губанова, Юрия Кублановского, Владимира Алейникова, а до этого от Хлебникова и раннего Маяковского - с его сумасшедшей метафоричностью. Этакий, по словам Ольги Седаковой, сплав всего неистово-истового, сверхсмысла и абсурда, в мощнейшем метафорическом потоке. При этом хочется отметить, что в таких чисто смогистских вещах Володимеровой, как "Рахманинов и Пастернак, “То меня стукнет током - розовая Итака...” “Здесь дождь не падал...”, метафорический узор или орнамент не является своего рода баррикадой от читателя, как у некоторых метаметафористов (определение критика Константина Кедрова), а - наоборот - работает на живой импульс всего стихотворения, не давая ему застыть в монотонности, пульсируя, как в лучших стихах Губанова, Кублановскоro, Батшева, а также - ранних - Сосноры и Вознесенского. Воздействует - непосредственно -, на, глубинно-ассоциативные ряды, то есть на подсознание любого подлинного, а может быть - и Великого ценителя поэзии. Например:

...Выгни, еще живую,

из-под воды озерной,

ягоду дрожжевую

в губы вложи осетром,

чтоб не плескала рыба,

чтоб не давило время,

да не тянула дыба

за голубое стремя.

Или же:

Из глины мы вымесим соль

и тему споем соловьями,

черемухи горькая голь

отечеством свищет за нами.

такие дымы разведем,

пожары раздуем и войны,-

стоим за стихами вдвоем,

столбы соляные, у бойни,.

С нетерпением жду следующей книги Ларисы Володимеровой.

Смогизм - молодежное литературное течение, которое является продолжением имажинизма. Расшифровывается как “самое молодое общество гениев”. Манифест был провозглашен в 1964 году.

niw 15.04.03

русскоязычная
литература Израиля