-
|
- По словам Священного Писания «вера
без дел мертва есть» (Иак. 2:26). Недаром
Сам Господь сказал: «Не всяк, глаголай
Ми (твердящий Мне): Господи, Господи,
внидет в Царствие Небесное, но творяй
(исполняющий) волю Отца Моего» (Мф.
7:21).
- Какая же вера живая? Когда вера
горами движет и все на свете, даже
самое ужасное и невыносимое способна
к лучшему переменить. Дела должны в
основе ее лежать - только тогда вера
жива. Дела добра, милосердия, любви.
Только сила любви, великое тепло
душевное, горячее сердце может
растопить ледяной холод равнодушия,
безразличия и безучастности. Но
какое же дело первейшее, важнейшее
всех других? Такое, без которого и все
другие дела бессмысленны и
бесполезны. Что же нам заповедал
делать Господь? Какую заповедь Бог
поставил прежде всех других? С чего
начинается святой Закон Божий?
-
«Аз (Я) есмь Господь Бог твой: да не
будут тебе бози инни (боги иные) разве
Мене (кроме Меня)».
- Вот первая заповедь Божия. Господь
возвестил о Себе всем людям. Он был
всегда, есть и пребудет во веки веков.
Но мы-то тут при чем? — спросите вы
простодушно. Какое же тут дело
предполагается? Что Господь от нас
требует? К чему призывает?
- Источник всякой жизни — Господь Бог.
От Него рождается и возрождается
всякая жизнь. Вне Него — тень смертная,
область тления и распада. Поэтому-то
соблюдение первой заповеди есть не
только важнейшее дело, но и
непременное условие каждого нашего
дела.
- Обращаемся ли мы к другому человеку
— мы должны стремиться увидеть образ
Божий, живущий неистребимо в его душе,
а не с отвращением наблюдать вокруг
себя личины, маски, гримасы,
скрывающие лица людей.
- Берем ли вещь в руки — смысл ее не в
ней самой по себе, а в том, что она
значит во всем Божественном
мироустройстве и порядке. Подлинный
смысл ее открывается в дивной
гармонии Божьего мира, в ней
сокровенно запечатленной.
Как писал Владимир Соловьев:
Милый друг, иль ты не слышишь,
Что житейский шум трескучий —
Только отклик искаженный
Торжествующих созвучий?
В каждом деле надлежит нам узнать
стоящий за ним подлинный смысл,
вложенный в него Богом, живое начало.
Каждое наше дело, если уж мы за него
взялись, всегда должно быть делом жизни,
подвигом и дерзновением. Поэтому
забвение о Боге всегда есть уход и
бегство от жизни. В неверии преобладает
не смелость и решимость ума ощутить
себя свободным и ни от кого независимым,
а сознательное или бессознательное
пренебрежение Истиной или даже
отторжение ее. Присутствует стремление
спрятаться от нее и значит, вольно или
невольно, выпасть из полноты жизни. Не
напрасно сравнивает псалом Давидов
праведника с древом, посаженным у
источников водных, «лист которого не
вянет; и во всем, что он ни делает,
успеет», а нечестивого с прахом,
возметаемым ветром от лица земли.
Подлинная свобода — это свобода жизни,
а не свобода от жизни. «Скучно душе без
Господа, тоскует душа моя по Господу»,
— говорил преподобный Силуан Афонский.
«От чего скучают иные? — спрашивал
преподобный Феофан Затворник, — От
того, что не напали на предмет, который
занимал бы их всесторонне и насыщал
вполне. Такой предмет один: Бог и судьбы
правды Его. Отдайте Ему свой труд, время
и внимание, и вам некогда будет скучать;
напротив, будете как в раю, потому что с
радостию богомыслия и славословия
ничто не может сравниться».
«С Богом
быть и в аду рай, без Бога быть и в небе
мучение», — говорил преподобный Тихон
Задонский, — « Того ищи везде, Который
везде есть, и оставивши все, Его Единого
ищи, и — непременно найдешь».
журнал
"Божий Мир" 4,1997
Рисунок Анны Кумановой.
|
-
|
